قَالَ : أَفَلاَ أَذْكَرْتَنِيهَا إِذَنْ ؟ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : كنتُ أُرَيهَا ( 1 ) نُسِخَتْ ( 2 ) ؟ قَالَ أَبِي : لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ غيرُ مَرْوَانَ . وَيَحْيَى بنُ كَثِيرٍ ( 3 ) ومُسَوَّرٌ مَجْهُولانِ ( 4 ) . 442 - وسألتُ ( 5 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّة ( 6 ) ، عَنْ عُتْبة بْنِ أَبِي حَكِيم ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ : أنَّ النبيَّ ( ص ) كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الوِتْر ركعَتَين وَهُوَ جالسٌ ، يقرأُ فِي الرَّكعَة الأُولَى بأمِّ الْقُرْآنِ وَ : { إِذَا زُلْزِلَتِ الأَْرْضُ زِلْزَالَهَا * } ، وَفِي الآخِرة بأمِّ الْقُرْآنِ وَ : { قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * } ؟

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ « أريها » بالياء ، ومثله في بعض الأصول الخطية ل - " معرفة الصحابة " لأبي نعيم ، والجادَّة أن تكون بالألف « أراها » كما في مطبوعات بقيّة مصادر التخريج ، لكنَّ ما في النسخ يخرَّج على أنَّ هذه الياء ألفٌ أُمِيلَتْ نحو الياء ، فكتبتْ على صورتها ، ولا يلفظ بها إلا ألفًا ممالة . وسببُ إمالةِ الألفِ هنا : كونُ أصلها ياءً ؛ ويشهد لذلك : أنَّ بني أسد يتكلمون بالإمالة ، وراوي الحديث وهو مسوَّر بن يزيد من بني أسد ، كما في " تقريب التهذيب " ، وانظر الكلام على الإمالة في المسألة رقم ( 25 ) و ( 124 ) . ( 2 ) في ( ك ) : « سخت » ، وتتمة الحديث : « فقال النبي ( ص ) : فإنها لم تُنْسَخْ » . ( 3 ) كذا في ( أ ) و ( ش ) و ( ف ) ، وضبَّب عليها ناسخا ( أ ) و ( ف ) ، وفي ( ت ) و ( ك ) : « ويحيى بن أبي كثير » ، وانظر التعليق عليه أول المسألة . ( 4 ) قال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 8 / 40 ) : « مُسَوَّر بن يزيد المالكي له صحبة » . ( 5 ) وفي هامش النسخة ( أ ) عنون لهذه المسألة بخط مغاير يبدو أنه خط محمد بن العطار بما نصه : « صلاة ركعتين بعد الوتر » . ( 6 ) هو : ابن الوليد . وروايته أخرجها الدارقطني في " سننه " ( 2 / 41 ) ، وفي " الأفراد " ( 82 / ب / أطراف الغرائب ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 3 / 33 ) . نقل الدارقطني عن شيخه أبي بكر بن أبي داود قوله : « هذه سُنَّة تفرَّد بها أهل البصرة ، وحفظها أهل الشام » . وقال الدارقطني في " الأفراد " : « غريب من حديث قتادة عنه ، تفرد به عتبة عنه ، وتفرد به بقية عن عتبة » . وذكر البيهقي أن عتبة بن أبي حكيم غير قوي . والحديث رواه ابن خزيمة في " صحيحه " ( 1079 و 1105 ) والبيهقي ( 3 / 33 ) من طريق عمارة بن زاذان ، عن ثابت ، عن أنس ، به .